Uso e abuso de bênçãos - Brigham Young, 5 de junho de 1853

Uso e abuso de bênçãos

Discurso do Presidente B. Young, proferido no Tabernáculo, Great Salt Lake City, 5 de junho de 1853.

Relatado por GD Watt .

Sinto-me disposto a dizer algumas palavras na presente ocasião. Dizem que "à vista dos olhos o coração é feito para se alegrar". Este é realmente o meu caso hoje à tarde, quando olho para a congregação, para ver este espaçoso salão repleto de santos do Altíssimo, com o propósito de participar do Sacramento da Ceia do Senhor. É uma visão que eu nunca tive o privilégio de ver antes, apenas nos dias da Conferência. Hoje de manhã, olhei em volta para ver como a casa estava lotada, cheia de coisas que não podiam ser sentadas. Procurei, se porventura, pudesse designar qualquer pessoa que não pertencesse à Igreja, que não professasse ser um Santo; mas eu não podia ver uma única pessoa dessa descrição, que eu conhecia. Eu pensei, por que não ser tão diligente para participar das reuniões da tarde, participar do Sacramento da Ceia do Senhor, como participar das reuniões da manhã? Até agora não foi o caso, mas meu coração se alegra ao ver a casa tão bem preenchida esta tarde. Sinto em meu coração te abençoar; está cheio de bênçãos e não maldições. É algo que não ocupa meus sentimentos, amaldiçoar qualquer indivíduo, mas vou modificar isso dizendoaqueles que não devem ser amaldiçoados . Quem deveria ser? Aqueles que conhecem a vontade de seu mestre, e não a fazem; eles são dignos de muitas listras; não são aqueles que não sabem, e não sabem, mas aqueles que sabem e não o fazem - são os que devem ser castigados.

Enquanto os irmãos têm falado sobre as bênçãos que o Senhor concede a esse povo, minha mente refletiu sobre muitas das circunstâncias da vida e sobre certos princípios. Vou fazer uma pergunta - Você acha que as pessoas podem ser abençoadas demais?Eu mesmo responderei. Sim, eles podem, podem ser abençoados por sua lesão. Por exemplo, suponha que uma pessoa seja abençoada com o conhecimento do santo Evangelho, cujo coração está nele para fazer o mal. Consideramos isso uma bênção, e o Senhor não consideraria uma bênção conceder Seus favores e misericórdias a qualquer indivíduo, dando-lhe um conhecimento da vida e da salvação? Mas suponha que Ele concedeu a pessoas cujo coração estava disposto a fazer o mal, que por sua maldade transformasse essas bênçãos em maldições, elas seriam abençoadas demais. É possível abençoar as pessoas até a morte; você pode abençoá-las para a miséria eterna, acumulando muitas bênçãos sobre elas. Talvez seja isso o que se quis dizer com o ditado: é como amontoar brasas de fogo sobre suas cabeças; os ferirá, os consumirá, os queimará, os destruirá. Basta dizer, que as pessoas podem ser abençoadas demais. Você pode abençoar demais um homem sábio? Um homem que sabe o que fazer com suas bênçãos quando lhe são concedidas? Não, você não pode. Você pode abençoar demais um povo sábio? Não, é impossível quando eles sabem como melhorar todas as bênçãos que lhes são concedidas. Mas o Senhor abençoa e abençoa os habitantes da Terra com tão grandes e inestimáveis ​​bênçãos, na proclamação do Evangelho, que serão condenados quem os rejeitar, pois a luz traz condenação aos homens que amam mais as trevas do que a luz.

Este povo foi abençoado demais? Não direi positivamente, mas acho que sim, na medida em que suas bênçãos, em alguns casos, foram prejudiciais. Por quê? Porque eles não sabiam o que fazer com suas bênçãos.

Enquanto os irmãos falavam da mão liberal da Providência em conceder abundantemente os produtos da terra, ocorreu-me que esse povo, até onde eu sabia, havia sentido que eles tinham demais, e o consideravam inútil. . É verdade o que o irmão Jedediah Grant disse em relação ao trigo e outros grãos, pois eu mesmo o vi. Eu já vi centenas, milhares e dezenas de milhares de alqueires de grãos a serem desperdiçados e apodrecidos, quando isso não trouxe um grande preço. Muitas dessas pessoas pensaram e se expressaram em uma linguagem como esta: “Eu posso ir para a Califórnia e obter muito ouro, ou posso negociar e fazer tanto ouro que, portanto, não posso gastar tempo cuidando do trigo, nem criá-lo; deixe repousar e apodrecer enquanto eu acumulo riquezas. ” Eles eram então ricos,mas agora eles estão vazios , porque não sabiam o que fazer com suas bênçãos.

Posso dizer a essas pessoas como dispor de todas as suas bênçãos, se elas me permitirem tempo suficiente; e se eu não posso dizer como, posso mostrá-los. Por exemplo, você que tem campos de trigo, além dos limites dos gafanhotos, terá colheitas consideráveis ​​quando é colhido, e talvez tanto que não saiba o que fazer com ele. Eu sei o que você deve fazer com isso; você deveria dizer a seus pobres irmãos: "Venha e ajude a cuidar dos meus grãos, e compartilhe comigo, e alimente a si e a suas famílias." Se você tem tanto que não pode cuidar dele, e não tem onde colocá-lo, e seu vizinho não fica sem pão, diga ao bispo Hunter que você tem tantas centenas de alqueires para depositar na loja, e você terá o benefício disso no seu dízimo. É isso que eu recomendo que você faça com suas bênçãos, quando tiver mais do que pode cuidar de si mesmo. Eu digo, entregue e deixe seus vizinhos cuidarem disso para você.

Isso me faz pensar no que vi no primeiro ano em que vim a este vale, no mesmo ano em que mudei de família, que era a próxima temporada depois que os pioneiros chegaram aqui. Já estava no final da estação quando cheguei, mas do terreno onde esta casa fica agora, foram cortadas duas colheitas de trigo. Eles haviam colhido a primeira safra muito cedo, e a água sendo inundada voltou a começar pelas raízes e produziu uma colheita justa, digamos de dez a doze alqueires por hectare. Isso foi colhido e estava voltando à tona novamente. Eu disse aos irmãos: “Que estes meus irmãos que vieram comigo reunir-se esta trigo,” mas eles não sofreria -lospara fazer isso. Alguns dos irmãos colheram suas colheitas e deixaram muito desperdício nos campos. Eu disse: "Deixe os pobres irmãos que vieram do exterior recolherem em seus campos." Você pode testemunhar que muitas viúvas e homens pobres vieram aqui, e trouxeram muito pouco com eles, e pelo que sei, nunca houve um homem que expressasse o desejo de deixá-los observar em seu campo. "Tudo bem", eu disse, "podemos viver nos verdes", enquanto ao mesmo tempo houve mais desperdício naquela temporada do que para compensar a deficiência, que tudo poderia ter sido confortável. No final do outono, vi um homem trabalhando entre o milho; ele tinha uma colheita grande, mais do que um único homem poderia cuidar. Eu vi que ele deixaria isso desperdiçar; Eu disse a ele: “Irmão, deixe os irmãos e as irmãs ajudá-lo a descascar o seu milho, colhê-lo e guardá-lo em segurança, pois tanto o beneficiará e o ajudará.” "O", respondeu ele, "não tenho nada de sobra, posso cuidar disso sozinho." Eu o vi desperdiçando e disse-lhe: “Irmão, descasque seu milho imediatamente, deixe que os irmãos o façam e pague-os com uma parte dele”. Ele respondeu: "Não posso poupar um pouco disso". Não tenho a menor dúvida disso, mas três quartos do milho dele foram para a lama e foram pisoteados pelo gado; e mulheres e crianças ficaram sem pão em conseqüência disso. Aquele homem não teve julgamento.

Se eu fizesse a pergunta: quanto trigo ou qualquer outra coisa um homem deve ter para justificá-lo, deixando-o desperdiçar, seria difícil responder; os números são inadequados para fornecer a quantia. Nunca deixe que nada seja desperdiçado . Seja prudente, salve tudo, e o que você obtém mais do que pode cuidar de si mesmo, peça aos seus vizinhos para ajudá-lo. Há dezenas e centenas de homens nesta casa, se lhes perguntassem se consideravam seus grãos um fardo e um fardo para eles, quando tinham muito no ano passado e no ano anterior, isso responderia afirmativamente e pronto para participar com quase nada. Como eles se sentem agora, quando seus celeiros estão vazios? Se eles tivessem alguns milhares de bushels de sobra agora, não considerariam isso uma bênção? Eles iriam. Por quê? Porque traria ouro e prata. Mas faça uma pausa por um momento e suponha que você tenha milhões de bushels para vender e possa vendê-lo por vinte dólares por alqueire, ou por um milhão de dólares por alqueire, não importa qual o valor, para que você venda todo o seu trigo e o transporte para fora do país, e você fique com nada mais do que uma pilha de ouro, que bem faria? ? Você não pode comê-lo, beber, usá-lo ou transportá-lo para onde possa comer algo. Chegará o tempo em que o ouro não terá comparação em valor com um alqueire de trigo. O ouro não deve ser comparado com ele em valor. Por que seria precioso para você agora? Simplesmente porque você poderia ganhar ouro por isso? O ouro não serve para nada, apenas como os homens o valorizam. Não é melhor do que um pedaço de ferro, um pedaço de pedra calcária ou um pedaço de arenito, e não é tão bom quanto o solo do qual plantamos nosso trigo e outras necessidades da vida. Os filhos dos homens adoram, cobiçam, são gananciosos por isso.

Quando essas pessoas são tão abençoadas que consideram suas bênçãos um fardo e um fardo para elas, você sempre pode calcular uma guerra de críquete, uma guerra de gafanhotos, uma seca, muita chuva ou outra coisa para fazer a balança prevalecer sobre a outra. caminho. Esse povo foi abençoado demais, de modo que não sabia o que fazer com suas bênçãos.

O que ouvimos dos habitantes dos diferentes assentamentos? O grito é: "Não desejo viver além, pois não há chance de especular e negociar com os emigrantes." Você tem muito o que comer? Você tem bastante trigo, aves, manteiga, queijo e bezerros? Você não está criando gado em abundância para carne de diferentes tipos? De que serve o ouro quando você come o suficiente, come e bebe sem ele? Qual é o problema? "Estamos longe, e não podemos ficar ricos de uma só vez." Você está desejando aquilo que você não sabe, como poucos homens sabem o que fazer com as riquezas quando as possuem. Os habitantes deste vale provaram isso. Eles provaram isso pelo desperdício imprudente dos produtos da terra, subestimando as bênçãos que lhes foram conferidas pela emigração, que lhes administrou roupas e outros artigos necessários. Podemos ver homens que podem vestir-se e a suas famílias facilmente, entrar nos desfiladeiros em suas calças de ganga para conseguir madeira, ou você pode vê-los andar a cavalo e andar sem camisa até rasgá-los em pedaços, para os quais não são adequados. venha para a reunião. Eles não sabem como cuidar de boas roupas. Novamente, se estivéssemos cavando em uma vala amanhã, que exigisse todas as mãos, em conseqüência do aumento da água, não tenho dúvida, mas você veria o que vi no outro dia - um de nossos jovens dândis, que talvez não valesse a camisa nas costas, veio trabalhar em uma vala de água, vestido com suas belas calças de ganga e uma camisa de peito fino, e não tenho dúvida de que ele também usaria luvas se tivesse um par . Você veria homens desta descrição, que são sem entendimento, de bom coração, bons companheiros, e prontos para fazer qualquer coisa para o progresso do bem público, começar a cavar na lama e molhado, em suas roupas finas e entrar no água, até os joelhos, com suas finas botas de pele de bezerro. Este é um desperdício arbitrário das bênçãos de Deus, que não pode ser justificável aos Seus olhos, e aos olhos de homens prudentes e pensantes, em circunstâncias comuns. Se a prudência e a economia são necessárias ao mesmo tempo mais do que no outro, é quando uma família ou uma nação são lançadas sobre seus próprios recursos, como nossos confortos comuns da vida, quando os possuíam, para não falar em abundância de riqueza.

Mais uma vez, houve mais contendas e problemas entre os vizinhos, nesses vales, em relação à propriedade excedente, que não era necessária por esse povo, do que qualquer outra coisa. Por exemplo, uma viúva vem aqui dos Estados Unidos e aparece na faixa além do Jordão três jugos de bois e algumas vacas, pois considera que é pobre demais para tê-los reunidos. Novamente, um homem entra com dez jugos de bois; ele também os faz passear onde bem entenderem. Se lhe perguntarem por que não os coloca em um rebanho, ele lhe dirá: "Não quero pagar a taxa de pastoreio". Outro vem com três ou quatro palanques de cavalos e vinte ou trinta jugos de gado. Ele tem algum à venda? Não, mas ele coloca tudo no campo e eles se foram. Pouco a pouco, ele envia um menino a cavalo para caçá-los, que não consegue encontrá-los depois de uma semana de trabalho. O proprietário despeja a si mesmo, e a todas as mãos, em busca de seu estoque, mas eles também não conseguem encontrá-lo, todos estão perdidos, exceto muito poucos. Ele não era capaz de reuni-los, pensou ele, embora possuísse tanta propriedade e não soubesse nada além de fazê-los sair para correr livremente. Assim, ele consome seu tempo, correndo atrás de sua propriedade perdida. Ele irrita seus sentimentos, pois sua mente está continuamente sobre ela; ele está com tanta pressa de manhã para sair para caçar seu gado, que não tem tempo para orar; quando volta para casa tarde da noite, exausto de labuta e ansiedade mental, é incapaz de orar; seu gado está perdido, sua mente está desequilibrada e obscurecida pela negligência de seu dever, e a apostasia o olha de frente, pois ele não está satisfeito consigo mesmo e murmura contra seus irmãos, e contra o seu Deus. Pouco a pouco, seu gado aparece com uma marca estranha; eles foram retomadas e vendidas para essa pessoa ou para aquela. Isso traz contenda e insatisfação entre vizinho e vizinho. Essa pessoa tem muita propriedade, mais do que sabe o que fazer. Seria muito melhor para um homem que é mecânico, e pretende seguir seus negócios, dar um dentre dois bois que ele pode possuir, para uma pessoa, por cuidar da outra. Seria melhor para aqueles que possuem uma grande quantidade de ações vender metade deles para cercar um pedaço de terra, garantir a outra metade do que expulsá-los para correr livremente e perder três quartos da eles. Se houver meia dúzia de homens à minha volta, e eu puder colocar uma vaca no caminho deles ou qualquer outra coisa que lhes faça bem, por cercar muito por mim, a propriedade que pago assim não é do mundo, mas é entregue aos homens que não tinham um bocado de carne, manteiga ou leite; está fazendo bem a eles, e estou colhendo os lucros e benefícios de seus trabalhos em troca. Se eu não fiz isso, devo vê-los sofrer ou fazer uma distribuição gratuita de uma parte do que tenho entre eles.

É impossível para mim dizer-lhe quanto um homem deve possuir para lhe dar a liberdade de desperdiçar algo, ou de deixar que seja roubado e fugido pelos índios. A propriedade excedente dessa comunidade, tão pobre quanto nós, causou mais danos reais do que tudo o resto.

Vou propor um plano para impedir o roubo de gado no tempo vindouro, e é isso - que aqueles que têm gado à mão se juntem a uma empresa e cercem cerca de cinquenta mil acres de terra, façam um dividendo de seu gado, e apropriado o que eles podem poupar, cercar em um grande campo, e isso dará emprego aos imigrantes que estão chegando. Quando você tiver feito isso, crie outra empresa e continue cercando até que toda a terra vaga seja substancialmente fechada. .

Algumas pessoas talvez digam: "Não sei o quão bom e quão alta será a construção de uma cerca para impedir os ladrões". Também não conheço, exceto que você constrói um que afastará o diabo. Construa uma cerca que os meninos e o gado não possam derrubar, e eu assegurarei que você mantenha seu estoque. Que todo homem estabeleça seus planos de modo a assegurar o suficiente para suas necessidades atuais, e entregue o restante ao trabalhador; continue fazendo melhorias, construindo e fazendo fazendas, e isso não apenas aumentará sua própria riqueza, mas também a riqueza da comunidade.

Um homem não tem direito à propriedade que, de acordo com as leis da terra, lhe pertence legalmente, se não quiser usá-la; ele não deve possuir mais do que pode colocar em usura e fazer bem a si e a seu próximo. Quando um homem acumulará dinheiro o suficiente para justificá-lo em salgá-lo ou, em outras palavras, colocá-lo no peito, trancá-lo, prendê-lo ali para mentir, sem fazer nenhum bem para si ou para o próximo. É impossível para um homem fazer isso. Nenhum homem deve guardar dinheiro ou propriedade por ele que não possa usurpar pelo avanço dessa propriedade em valor ou valor, e pelo bem da comunidade em que vive; se o fizer, torna-se um peso morto sobre ele, enferrujará, enlatará e roerá sua alma, e finalmente operará sua destruição, pois seu coração está posto sobre ela. Todo homem que tem gado, dinheiro ou riqueza de qualquer descrição, ossos e tendões, deve colocá-lo em uso. Se um homem tem o braço, corpo, cabeça, as partes componentes de um sistema para constituí-lo um homem trabalhador, e não tem nada no mundo para confiar, exceto suas mãos, deixe-as em usura. Nunca esconda nada em um guardanapo, mas coloque-o para aumentar. Se você possui propriedade de qualquer tipo, com a qual não sabe o que fazer, planeje a construção de uma fazenda ou a construção de uma serraria ou uma fábrica de lã e vá com seus montes para colocar toda sua propriedade em uso.

Se você tiver mais bois e outros animais do que o necessário, coloque-os nas mãos de outros homens e receba o trabalho deles em troca, e coloque esse trabalho onde aumentará sua propriedade em valor.

Espero que agora você estabeleça seus planos de colocar homens para trabalhar, que estarão aqui daqui a pouco, pois haverá muitos deles e todos eles quererão emprego, que confiam em seu trabalho para uma subsistência; todos eles querem algo para comer e calculam para trabalhar para isso. Em primeiro lugar, mantenha o solo em boas condições para produzir colheitas abundantes de grãos e vegetais e depois cuide deles.

Deixe-me dizer às irmãs, aquelas que têm filhos, nunca consideram que você tem pão suficiente ao seu redor para que seus filhos desperdiçam uma crosta ou uma migalha dela. Se um homem vale milhões de alqueires de trigo e milho, ele não é rico o suficiente para fazer com que sua serva varra uma única semente dele no fogo; seja comido por alguma coisa e passe novamente à terra e, assim, cumpra o propósito para o qual cresceu. Algumas mães encheriam uma cesta cheia de pão para fazer um brinquedo para os filhos, mas eu não tive farinha suficiente no tempo de minha maior abundância, para permitir que meus filhos desperdiçam um pedaço de pão com o meu consentimento. Não, prefiro alimentar com ele o maior inimigo que tenho na terra do que com o fogo. Lembre se, não desperdice nada, mas cuide de tudo, economize seus grãos e faça seus cálculos, para que, quando os irmãos vierem dos Estados Unidos, da Inglaterra e de outros lugares, lhes dê batatas, cebolas, beterrabas cenouras, pastinaga, melancia ou qualquer outra coisa que você tenha, para confortá-las e animar seus corações,

e se você tiver trigo, descarte-o e receba o trabalho deles em troca. Levante o suficiente e poupe todos os itens essenciais da vida e faça seus planos de contratar seus irmãos que virão neste outono para cercar suas fazendas, melhorar seus jardins e tornar a cidade muito bonita. Estabeleça seus planos para garantir o suficiente para se alimentar, e um ou dois dos irmãos que vierem morar conosco.

Quando chegamos ao vale pela primeira vez, a pergunta foi-me: se algum dia seria permitido aos homens entrar nesta Igreja e permanecer nela, e acumular suas propriedades. Eu digo , não. Essa é uma resposta curta e pontual. O homem que deposita seu ouro e prata, que o guarda em um banco, ou em seu cofre de ferro, ou o enterra na terra, e vem aqui e professa ser santo, amarraria as mãos de todos os indivíduo neste reino, e faça deles seus servos, se puder. É um princípio injusto, não consagrado, profano, cobiçoso; é do diabo e é de baixo. Que toda pessoa que tem capital, coloque-a em usura. Ele precisa levar sua bolsa para mim, para qualquer um dos Doze ou para qualquer pessoa, e colocá-la a seus pés? Não, não por mim. Mas vou lhe dizer o que fazer com seus meios. Se um homem vem no meio deste povo com dinheiro, deixe-o usá-lo para melhorar, construir, embelezar sua herança em Sião e aumentar seu capital, colocando assim seu dinheiro em usura. Deixe-o ir e fazer uma grande fazenda, estocá-la bem e fortificar ao redor com uma cerca boa e eficiente. Pelo que? Por que, com o objetivo de gastar seu dinheiro. Depois, corte-o em campos, adorne-o com árvores e construa uma bela casa sobre ele. Pelo que? Por que, com o objetivo de gastar seu dinheiro. O que ele fará quando seu dinheiro acabar? O dinheiro assim gasto, com uma mão sábia e prudente, está em uma situação para acumular e aumentar cem vezes. Quando ele terminar de fazer sua fazenda, e seus recursos ainda aumentarem com seu uso diligente, ele poderá iniciar e construir uma fábrica de lã, por exemplo, ele poderá enviar e comprar as ovelhas e trazê-las para cá, trazê-las para cá, pastorear aqui, e corte-os aqui, e cuide deles, depois coloque os meninos e as meninas para limpar, cardar, girar e tecer a lã em tecido, e assim empregar centenas e milhares de irmãos e irmãs que vieram dos distritos industriais de o país antigo, e não estão acostumados a cavar a terra para sobreviver, que não aprenderam mais nada além de trabalhar na fábrica. Isso os alimentaria, vestiria e colocaria ao seu alcance os confortos da vida; também criaria em casa um mercado estável para a produção do agricultor e o trabalho do mecânico. Quando ele gastou seus cento e cinquenta mil dólares, com os quais iniciou negócios e alimentou quinhentas pessoas, de cinco a dez anos, além de obter um lucro considerável com o trabalho das mãos empregadas, pelo aumento da população e consequente aumento demanda por produtos manufaturados, no final de dez anos, sua fábrica valeria quinhentos mil dólares. Suponha que ele tivesse embrulhado seus cento e cinquenta mil em um guardanapo, por medo de perdê-lo, isso o levaria à perdição, pois o princípio é de baixo. Mas quando ele entrega seu dinheiro à usura, não a mim ou a qualquer outra pessoa, mas onde ele se redobra, criando fazendas, torna-se uma bênção salvadora para ele e para as pessoas ao seu redor. E quando os reis, príncipes e governantes da terra vierem a Sião, trazendo consigo ouro, prata e pedras preciosas, admirarão e desejarão suas posses, suas belas fazendas, belas vinhas e mansões esplêndidas. Eles dirão: “ Temos muito dinheiro, mas somos destituídos de bens como esses. ” O dinheiro deles perde valor aos olhos deles quando comparado com as posses confortáveis ​​dos santos, e eles desejam comprar sua propriedade. O capitalista diligente pergunta a um deles: “Você quer comprar esta propriedade? Eu o obtive pela minha economia e julgamento, e pelo trabalho de meus irmãos, e em troca de seu trabalho, eu os tenho alimentado e vestido, até que eles também tenham situações confortáveis ​​e meios de viver. Eu tenho esta fazenda, que estou disposta a vender para permitir que eu avance em minhas outras melhorias. ” "Bem", diz o homem rico, "quanto devo lhe dar por isso?" "Quinhentos mil dólares", e talvez isso não tenha lhe custado mais de cem mil. Ele pega o dinheiro e constrói três ou quatro fazendas, e emprega centenas de seus irmãos que são pobres.

O dinheiro não é capital real, possui apenas o título. O verdadeiro capital é trabalho e está confinado às classes trabalhadoras. Eles apenas o possuem. São os ossos, tendões, nervos e músculos do homem que subjugam a terra, fazem com que ela ceda sua força e administre suas diversas necessidades. Esse poder derruba montanhas e enche vales, constrói cidades e templos e abre as ruas. Em resumo, o que há que dê abrigo e conforto ao homem civilizado, que não é produzido pela força de seu braço, fazendo os elementos se dobrarem à sua vontade?

Agora vou fazer a pergunta novamente -

Quanto deve um homem possuir para autorizá-lo a desperdiçar alguma coisa? Três ou quatro anos atrás, o dinheiro tinha pouco valor neste país; você pode sair exibindo uma carga de ouro e estender uma peça grande para um homem, eu diria, quase do tamanho desta bíblia, e pedir que ele trabalhe para você, mas ele ria da sua oferta, e dizer que ele estava procurando alguém para trabalhar para ele. Ele então saudava outro homem que estava em Nauvoo e passava pelos beliscões de lá, e mal tinha uma camisa nas costas, mas ele respondia: "Eu estava procurando um homem para trabalhar para mim". O ouro não podia comprar mão de obra, não era tentação, mas esses tempos passaram. Não é agora como era então. Consequentemente, altero meu conselho para os irmãos. Eu costumava aconselhá-lo a entregar sua propriedade excedente, ou aquela que você não poderia cuidar de mim, e eu a aplicaria a um bom propósito,

Nunca me incomodei com ladrões roubando minha propriedade. Se não sou esperto o suficiente para cuidar do que o Senhor me empresta, sou esperto o suficiente para segurar minha língua a respeito, até me deparar com o ladrão, e então estou pronto para amarrar uma corda em seu pescoço.

Não tenho a menor hesitação em dizer que a conduta frouxa, os cálculos e a maneira de fazer negócios, que caracterizaram homens que tinham propriedades em suas mãos, lançaram as bases para levar nossos meninos ao espírito de roubar. Você fez com que eles fizessem isso, colocou diante deles todo incentivo possível, aprendeu suas mãos e treinou suas mentes a aceitar o que não é deles. Os rapazes que foram pegos na temporada passada e condenados a punições ignominiosas podem traçar a causa de sua vergonha para esse fundamento. Distribua sua propriedade . O homem que pensa que precisa de dez jugos de gado, e só pode usar um jugo, está trabalhando por engano, ele deve deixar nove jugos para a comunidade de trabalhadores. Se todo homem fizesse isso com a propriedade que não está usando, todos seriam empregados e teriam o suficiente. Esse seria o meio mais eficaz de encerrar a prática vil de roubar gado e outras propriedades, que, como eu já disse, foi encorajada por homens avarentos e egoístas, que se recusaram a usar suas propriedades para seu próprio bem. ou da comunidade.

Vamos manter diante de nossa mente o avarento. Se as pessoas desta comunidade sentirem que desejam que o mundo inteiro se detenha, odeiam qualquer outra pessoa que possua alguma coisa, acumularão suas propriedades e a colocarão em uma situação em que não beneficiará a si mesmas ou à comunidade. são tão culpados quanto o homem que rouba minha propriedade. Você pode perguntar: "O que deve ser feito com esse personagem?" Ora, corte-o da Igreja . Eu desassociaria um homem que havia recebido liberalmente do Senhor e me recusaria a publicá-lo para usura . Sabemos que isso está certo.

Lembro-me bem dos dias em que o irmão Grant estava falando, quando era tão difícil angariar cinquenta dólares para o irmão Joseph. Lembro-me também de que tínhamos um homem para julgamento perante o Conselho Superior, um homem que tinha muito dinheiro e se recusou a emprestá-lo ou usá-lo para o avanço da causa da verdade. Ele não apostaria seu dinheiro em usura. Eu estava entrando no Conselho quando ele estava fazendo seu apelo, e ele chorou e chorou. O nome dele era Isaac McWithy, um homem com cerca de 53 anos de idade. Eu o conheci quando ele morava em sua fazenda no estado de York. Ele lhes disse, em seu fundamento, o que tinha feito para a causa, que ele tinha como cristão, ele fez muito pelas igrejas e pelos sacerdotes, e foi tão liberal desde que esteve nesta igreja, que durou entre três e quatro anos. Alguns dos irmãos disseram: “Irmão McWithy, quanto você acha que já deu pelo apoio ao Evangelho?” As lágrimas rolaram por seus cheques e ele disse: "Irmãos, acredito que doei na minha vida duzentos e cinquenta dólares". Falei e disse: "Se eu não pudesse pregar tantos meses por ano neste reino como você faz anos nesta Igreja, e dar não mais que duzentos e cinquenta dólares, eu teria vergonha de mim mesmo".

Em uma ocasião, o irmão Joseph Young e eu viajamos mais de duas horas entre a neve e um frio penetrante para pregar em sua vizinhança uma noite. Como não jantamos ou jantamos, fomos para casa com ele, e ele nunca nos pediu para comer um bocado de ceia, apesar de reunir coragem suficiente para entrar no porão com uma pequena cesta, ele veio com as lágrimas quase escorrendo as bochechas e disse com alguma dificuldade: "Irmãos, comam algumas maçãs."

Ele estendeu a cesta para nós, e quando estávamos prestes a ajudar a nós mesmos, sua alma desolada o fez rechaçá-la novamente, por medo de que a gente pegasse alguma coisa. Vi que ele não pretendia que tivéssemos maçãs, então coloquei minha mão na cesta e puxei-a da mão dele, dizendo: “Venha aqui”. Peguei-o de joelhos e convidei o irmão Joseph para comer algumas maçãs. Ele se deu bem em tomar o café da manhã e, mesmo assim, levantou-se da mesa antes que tivéssemos tempo de terminar o café da manhã pela metade, para ver se não desistiríamos de comer. Eu disse: “Não importa, eu como o que quero antes de parar.”

Fico feliz em dizer, por meio de seu administrador em confiança, que os santos dos últimos dias, na capacidade de uma Igreja e um reino, não devem tanto dinheiro quanto eles têm em mãos. Há um ano, na conferência de abril passado, devíamos mais de sessenta mil dólares, mas agora não devemos um único centavo vermelho.

Que Deus nos abençoe, para que possamos sempre ter o suficiente e saber o que fazer com o que temos e como usá-lo para o bem de todos, pois eu não daria muito por propriedade, a menos que soubesse o que fazer com isso.

fonte: Journal of Discourses, Public sermons by Mormon leaders from 1851-1886, vol. 1, pp. 248-256